ಬರಹ ✍️: ಡಾ. ರಾಜೇಶ್ ಆಳ್ವ
ತುಳುನಾಡಿನ ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ದೈವಾರಾಧನೆ, ಜನಪದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಭಾರತದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತುಳುವರ ನವಗ್ರಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಭಾರತೀಯ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಮಂಗಳ, ಬುಧ, ಗುರು, ಶುಕ್ರ, ಶನಿ, ರಾಹು ಮತ್ತು ಕೇತುಗಳನ್ನು ನವಗ್ರಹಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತುಳುನಾಡಿನ ಜನಪದ ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ನವಗ್ರಹಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ತುಳುವರು ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಐತ್ತ, ಚೋಮ, ಅಂಗಾರೆ, ಮುದ್ಧೆ, ಗುರುವೆ, ಚುಕ್ರೆ, ರಾವು, ಗುಲಿಗೆ ಮತ್ತು ತನಿಯ (ಚನಿಯ) ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೇತು ಕಾಣಿಸದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಗುಲಿಗೆ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿರುವುದು ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ತುಳುನಾಡು ಕೃಷಿ, ಸಮುದ್ರಯಾನ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಮಾಜವಾಗಿತ್ತು. ಸೂರ್ಯನ ಚಲನೆ, ಚಂದ್ರನ ಬೆಳವಣಿಗೆ-ಕ್ಷಯ, ಸಮುದ್ರದ ಉಬ್ಬರ-ಇಳಿತಗಳು, ಋತುಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಈ ನಾಗರೀಕತೆಯು ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ತುಳುವರ ನವಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ನೋಡದೆ, ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ.ಐತ್ತನು ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತೀಕ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವದ ಮೂಲಶಕ್ತಿ ಸೂರ್ಯ. ಬೆಳಕು, ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಜೀವಚೈತನ್ಯದ ಮೂಲವಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ತುಳುವರು ಐತ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಐತ್ತನು ಜೀವಶಕ್ತಿ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.ಚೋಮನು ಚಂದ್ರನ ಪ್ರತೀಕ.
ಸಮುದ್ರ ತೀರದ ಜನರಾದ ತುಳುವರು ಚಂದ್ರನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರು. ಮನಸ್ಸಿನ ಏರಿಳಿತಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಲಯವನ್ನು ಚೋಮನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಚೋಮನು ಮನಸ್ಸು, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.ಅಂಗಾರೆ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬೆಂಕಿಯ ಕಾವು ಮತ್ತು ಉರಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂಗಾರವು ಶಕ್ತಿ, ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಪ್ರತೀಕ. ಮಾನವನೊಳಗಿನ ಬದುಕುವ ಛಲ, ಹೋರಾಟದ ಮನೋಭಾವ, ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಂಗಾರೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಚಲನಶಕ್ತಿಯ ರೂಪವೇ ಅಂಗಾರೆ.ಮುದ್ಧೆ ತುಳುವರ ನವಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಸರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಬುಧನ ರೂಪವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತುಳು ಜನಪದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ “ಮುದ್ದು”, “ಮುಗ್ಧ” ಮತ್ತು “ನಿಷ್ಕಪಟ” ಎಂಬ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು.
ಜ್ಞಾನದ ಆರಂಭ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ; ಕಲಿಯುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ. ಮಗುವಿನ ಮುಗ್ಧತೆ, ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಸೆಯೇ ಜ್ಞಾನದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮುದ್ಧೆ ಕಲಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.ಗುರುವೆ ಜ್ಞಾನ, ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಪ್ರತೀಕ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಯು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಂದು ತಲೆಮಾರಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಹಿರಿಯರು, ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಸಮಾಜದ ಜ್ಞಾನಸಂಪತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಗುರುವೆ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಚುಕ್ರೆ ಎಂಬ ಪದದ ಕುರಿತು ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಜನಪದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ “ಚಕ್ರ” ಅಥವಾ “ಚಕ್ರಂ” ಎಂಬ ನಾಣ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಜನಪದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ ಎಂಬುದು ಹಣ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಚುಕ್ರೆಯನ್ನು ಸಂಪತ್ತು, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಜ್ಞಾನ ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವೋ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳೂ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ ಎಂಬ ಜೀವನದ ಅರಿವು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿದೆ.ರಾವು ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯದ ಸಂಕೇತ. ಮಾನವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರಹಣಗಳು, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳನ್ನು ರಾವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವನ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಲೋಕದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ರಾವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಗುಲಿಗೆ ತುಳುವರ ನವಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ಭಾರತೀಯ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುಳಿಕನನ್ನು ಉಪಗ್ರಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೂ, ತುಳುನಾಡಿನ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನವಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಕಾಲದ ಕುರಿತು ತುಳುವರ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರಬಹುದು. ಮಾನವನು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ಕಾಲದ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಾಲ, ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಗುಲಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.ತನಿಯ ಅಥವಾ ಚನಿಯ ನವಗ್ರಹಗಳ ಕೊನೆಯ ಸಂಕೇತ. ಜನಪದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ “ಕೊರಗ ತನಿಯ” ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಷ್ಟ, ದುಡಿಮೆ, ಸಂಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದ ಬದುಕಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ತನಿಯ ದುಃಖದ ಸಂಕೇತ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಶ್ರಮ, ಸಹನೆ, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪಾಠಗಳ ಸಂಕೇತವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಸುಖವಲ್ಲ, ಕಷ್ಟವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ತನಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತುಳುವರ ನವಗ್ರಹಗಳ ವಿಶೇಷತೆಯೆಂದರೆ, ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಗ್ರಹನಾಮಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವು ದಿನನಾಮಗಳಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಾಮಗಳಾಗಿಯೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಮಗು ಯಾವ ದಿನ ಜನಿಸುತ್ತಿತ್ತೋ, ಆ ದಿನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಸರನ್ನು ಮಗುವಿಗೆ ಇಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವೂ ತುಳುನಾಡಿನ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ ನವಗ್ರಹಗಳು ಜನಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು.ಇದರೊಂದಿಗೆ ತುಳುವರ ಕಾಲಗಣನಾ ಪದ್ಧತಿಯೂ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ತುಳು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ದಿನವನ್ನು “ತಿಂಗಡೆ” ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ “ಸಿಂಗೊಡೆ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ತುಳುವರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದಿನನಾಮ, ಮಾಸನಾಮ ಮತ್ತು ಕಾಲಗಣನಾ ಪರಂಪರೆ ಇತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾಲಗಣನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಕ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು.
ತುಳುವರ ನವಗ್ರಹಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇತು ಯಾಕೆ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು. ಭಾರತೀಯ ನವಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕೇತು ಇದ್ದರೂ, ತುಳುವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗುಲಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ತುಳುನಾಡಿನ ಜ್ಞಾನಪರಂಪರೆಯು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು ಎಂಬ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಜನಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಕಾಲ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವ ದೊರೆತಿರಬಹುದು.ಈ ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ತುಳುವರ ನವಗ್ರಹಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಗ್ರಹಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಒಂಬತ್ತು ಮೂಲಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಚೋಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು, ಅಂಗಾರೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಮುದ್ಧೆ ಕಲಿಕೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು, ಗುರುವೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಚುಕ್ರೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು, ರಾವು ಅಜ್ಞಾತವನ್ನು, ಗುಲಿಗೆ ಕಾಲವನ್ನು ಮತ್ತು ತನಿಯ ಕಷ್ಟದ ಮೂಲಕ ಬೆಳೆಯುವ ಸಹನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.ಹೀಗಾಗಿ ತುಳುವರ ನವಗ್ರಹಗಳು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೀರಿ, ತುಳುನಾಡಿನ ಜೀವನತತ್ವ, ಜನಪದ ಜ್ಞಾನ, ಕಾಲಗಣನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಜೀವಂತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ತುಳುವರ ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೆರವಾಗುವ ಅಮೂಲ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿವೆ.
